Wilayah Gayo di Aceh Tenggara tidak hanya terkenal akan kopi arabika saja. Daerah ini menjadi tempat munculnya salah satu tarian yang kini tersohor hingga penjuru dunia. Tarian itu bernama Tari Saman. Sebuah kesenian unik dengan gerakan harmonis tepuk tangan dan tepuk dada dari para penarinya. Dulu tari saman dipakai sebagai sarana syiar untuk menyebarkan agama islam di tanah Serambi Mekkah. Sejak tanggal 24 November 2011, tari saman sudah ditetapkan sebagai warisan budaya dunia tak benda oleh UNESCO. Tarian ini identik denngan kekompakan, irama, dan gerak serentak yang dinamis dari para penarinya, seraya melantunkan syair berisi pujian kepada Allah SWT. Tari saman diperkirakan sudah ada sejak ratusan tahun lalu. Awalnya tarian saman hanya dibawakan oleh penari laki-laki. Namun, seiring berkembangnya zaman kini banyak penari wanita yang sudah memainkannya. Sejak awal, tari saman dibawakan sebagai sebuah bentuk kesenian pertunjukan dan hiburan semata. Namun, di dalamnya sangat kental akan nilai-nilai ajaran islam. Tarian ini sering dipentaskan pada acara-acara besar untuk memperingati hari lahir Nabi Muhammad saw. Sampai sekarang sumber literatur yang membahas soal sejarah dan asal usul tari saman jumlahnya tidak terlalu banyak. Meski begitu, berdasarkan penuturan masyarakat asli Gayo, Tarian Saman diyakini sudah ada sebelum Belanda menginjakan kaki di nusantara. Tari saman kini sudah berkembang dan dikenal luas sebagai budaya asli Indonesia. Bahkan, tarian ini menjadi daya tarik utama dalam acara pembukaan perhelatan Asian Games di Jakarta beberapa tahun silam. Semua pasang mata yang ada di Gelora Bung Karno saat itu, dibuat takjub dengan pementasan tari saman. Acara tersebut juga yang membuat tari saman lebih dikenal luas di dunia. Sejarah Tari Saman Tari Saman Dede Piana/ Sumber tertulis yang menjelaskan tentang kapan tari saman muncul dan bagaimana asal usulnya, masih sangat sedikit. Kendati begitu, tari saman diyakini diciptakan oleh seorang ulama Aceh bernama Syekh Saman sekitar abad XIV Masehi. Tari saman berasal dari dataran tinggi Gayo, Aceh Tenggara. Tarian ini dijadikan sebagai media dakwah dan awalnya dimainkan oleh penari pria. Dalam buku berjudul Saman Kesenian dari Tanah Gayo, dijelaskan bahwa tari saman merupakan jenis tari tradisional masyarakat Gayo. Suku Gayo sendiri diketahui menetap di Kabupaten Gayo Lues, Kabupaten Aceh Tenggara, dan daerah Lungkup atau Serbejadi di Kabupaten Aceh Timur. Sejarah tari saman bisa dilacak dari penuturan mulut ke mulut di masyarakat asli Gayo. Tari ini dinamakan tari saman karena merujuk pada penciptanya yakni Syekh Saman. Berdasarkan buku ini pula, disebutkan kalau tari saman adalah bentuk kesenian yang diadaptasi dari permainan masyarakat Gayo bernama Pok Ane. Permainan Pok Ane dilakukan dengan cara tepuk kedua belah tangan dan tepuk ke paha sambil bernyanyi riang. Permainan ini kemudian diadopsi oleh Syek Saman untuk menciptakan tari saman. Beliau mengajak dan mengajarkan pemuda Gayo tarian tersebut, yang di dalamnya sudah disisipkan nilai-nilai ketauhidan berupa pujian kepada Allah SWT. Tari saman kemudian berkembang dan digemari masyarakat di sana. Ucapan pujian seperti “hemmm lailalaho, hemmm lailalaho, lahoya saré hala lemha hala lahoya hélé lemhé hélé”, yang sudah ditambahkan kalimat “la ila hailallah”, kemudan dihafalkan oleh masyarakat hingga mereka memeluk agama islam. Walaupun tari saman diyakini diciptakan oleh Syekh Saman, namun bukti ilmiahnya sampai sekarang belum ditemukan. Pendapat tersebut muncul karena berdasar pada penuturan dari masyarakat asli Gayo. Mesik begitu, ada satu fakta yang tidak bisa dibantah, yaitu tari saman berasal dari daerah Gayo. Hal ini diperkuat dengan bukti bahwa di setiap kampung khususnya di Kabupaten Gayo Lues memiliki sedtidaknya beberapa kelompok tari saman. Penjelasan di atas menandakan kalau tari saman sudah diwariskan secara turun temurun oleh masyarakat Gayo kepada generasi penerusnya. Selain itu, tarian saman juga menjadi idensitas yang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan beragama masyarakat Gayo. Saat ini, tari saman sudah diakui sebagai warisan budaya dari Suku Gayo yang harus dilestarikan. Keunikan serta harmonisasi gerak penarinya, menjadi pemikat yang membuat takjub setiap orang yang menyaksikan pementasan tari saman. Tidak hanya di Aceh, tari gayo kini sudah diajarkan di beberap sekolah dan universitas di Indonesia. Tari saman menjadi kesenian bercorak islam yang mengandung nilai filosofis serta pujian kepada Allah SWT. Tarian saman memang awlnya hanya ditampilkan di bawah sebuah kolong Meunasah sejenis suaru panggung. Akan tetapi, lambat laun kesenian ini sudah dipertunjukan di berbagai acara besar sampai perhelatan akbar seperti pembukaan Asian Games. Makna Tari Saman dan Keunikannya PENTAS SENI TRADISIONAL RATOH DUEK ACEH ANTARA FOTO/Rahmad Dalam sebuah seni pertunjukan, terutama tari umumnya memiliki pola lantai. Pola lantai adalah sebuah lintasan atau pola yang dipakai penari untuk mempertunjukan kebolehannya. Khusus untuk kesenian asal Gayo ini, pola lantai tari saman adalah garis horizontal. Umumnya disebut shaf. Setiap penari akan duduk rapat sejajar. Hal ini bisa merefleksikan bagaimana rapatnya barisan shaf saat salat berjamaah. Tari Saman dimainkan oleh belasan atau puluhan penari pria. Biasanya, dimainkan oleh oleh 13-21 penari. Meski begitu, saat ini jumlah tersebut sudah disesuaikan dengan koreografi yang akan ditampilkan. Keunikan tari saman, terletak pada gerakannya. Dilansir dari gerakan tari saman dapat dibagi menjadi tiga gerakan. Penjelasannya antara lain sebagai berikut Gerakan Tari Saman Garakan Pembuka Persalaman tahap ini diawali dengan penari yang berdiri dan mengucapkan salam pembuka. Gerakannya diawali dengan berdiri sembari meletakan kedua tangan di depan dada. Setelah itu dilanjutkan pada posisi bersimpuh. Para penari biasanya akan meletakan ikat kepala mereka. Sebagai tanda dimulainya pertunjukan, penari akan melantunkan kalimat “laa ilaha illallah” dan “Assalamualaikum”. Gerakan Inti pada tahap ini para penari akan melakukan gerakan berupa menepuk paha, dada, dan tangan yang menciptakan irama. Irama tersebut kemudian dipadukan dengan lantunan syair. Gerakan-gerakan tersebut bakal bertambah cepat. Kemduian, para penari mengkombinasikan gerakan membungkuk 45 derajat ke depan dan kebelakang 40 derajat. Tidak lupa juga ditambah gerakan setengah berdiri serta gerakan kepala. Gerakan Penutup sebeleum pementasan berakhir, penari akan melakukan posisi badan setengah berdiri sembari meletakan kedua tangan, ditangkupkan di depan dada. Mata mereka menatap ke depan untuk menghormati setiap penonton yang hadir. Setelah itu, penari akan duduk bersimpuh. Tangan mereka diletakan di atas paha. Kemudian, para penari akan meninggalkan tempat pertunjukan. Tidak hanya indah dari segi niali estetiknya saja, setiap gerakan tari saman memiliki makna. Umumnya makna gerakan tari saman ini melambangkan nilai-nilai ajaran agama islam. Misalnya gerakan selaku, yang dilakuak penari dengan meletakan satu tangan di dada. Gerakan tersebut memiliki makna kerendahan sebagai hamba yang taat kepada Allah SWT. Selain gerakan, lantunan syair yang dibawakan penari mengandung nilai filosofis sangat tinggi. Dikutip dari jurnal Institut Seni Budaya Indonesia ISBI Bandung berjudul Analisis Nilai-Nilai Pada Tari Saman, setiap penyajian tari saman mencerminkan nilai keagamaan, nilai sosial, dan nilai etika. Untuk lebih jelasnya berikut uraiannya Nilai-Nilai Tari Saman Nilai Keagamaan Nilai keagamaan dapat dilihat dari syair-syair yang dibawakan oleh penari, salah satu contohnya sebagai berikut Contoh syair 1 “Hmm laila la aho. Hmm laila la aho. Hoya-hoya, sarre e hala lem hahalla Lahoya hele lem hehelle le enyan-enyan. Ho lam an laho.” Artinya “Hmm tiada Tuhan selain Allah. Hmm tiada Tuhan selain Allah. Begitulah-begitulah semua kaum Bapak begitu pula kaum ibu. Nah itulah-itulah Tiada Tuhan selain Allah.” Contoh syair 2 “Balik Berbalik Iye balik berbalik. Gelap uram terang uren urum sidang. Simunamat punce wae ala aho. He nyan e hae ala aho Aho – aho – aho Iye balik berbalik. Gelap uram terang uren urum sidang. Simunamat punce wae ala aho He nyan e hae ala aho. Aho – aho – aho.” Artinya “Balik Berbalik Iya ku balik berbalik. Gelap dengan terang, hujan dengan teduh. Yang memegang punca Dia-lah, Ya Tuhan Itulah dia, ya Tuhan Ya Allah-Ya Allah-Ya Allah Iya kubalik berbalik. Gelap dengan terang, hujan dengan teduh Yang memegang punca Dialah, Ya Tuhan Itulah dia, ya Tuhan Ya Allah -Ya Allah -Ya Allah.” Dari kedua contoh syair di atas, dapat dijelaskan kalau makna tari saman tidak bisa dilepaskan dengan nilai-nilai ketauhidan untuk beriman kepada Allah SWT. Syair tersebut juga menjelaskan bagaimana seisi dunia ini berasal dari ciptaan Allah SWT. Nilai Etika Gerakan tari saman dapat menggambarkan bagaimana seorang individu harus memiliki sopan santun. Hal ini dapat dilihat dari syair yang dilantunkan untuk menghormati orang-orang yang sudah menyempatkan waktu untuk hadir melihat pertunjukan mereka. Contohnya sebagai berikut. Terdapat syair yang berbunyi “Lahoya hele lem hehelle le enyan-enyan. Ho lam an laho.” Arti dari syair tersebut “Salam Kupenonton. Salamualikum kupara penonton.” Tidak hanya itu saja, setiap gerakan yang dilakukan penari dengan harmonis dan kompak sampai mencipatakn sebuah irama khas, dapat dimaknai sebagai nilai kedisiplinan dan ketekunan. Ini mengingat, semua gerakan tersebut dipertunjukan setelah mereka melakukan latihan cukup lama. Semua proses itu dilalui dengan sangat telaten. Sehingga, setiap gerakan penarinya terlihat begitu kompak. Nilai Sosial Nilai sosial pada tari saman bisa dilihat dari salah satu syair berikut ini Bunyi syair “Kulmi ko aih kati metus lumpé, urum-urum nawé kite ku serap ho.” Arti syair “Biarlah sungai/banjir besar hingga putus jembatan yang terbuat hanya dari kawat bersama-sama berenang kita ke seberang.” Syair di atas dapat ditafsirkan sebagai sebuah ajakan untuk senantiasa bergotong royong dalam menghadapi sebuah musibah. Biarkan semua itu berlalu dan serahkan kepada tuhan. Dari beberapa penjelasan di atas, bisa dikatakan bahwa tari saman sarat akan nilai-nilai ajaran agama islam, yang bisa dipraktekan dalam kehidupan sehari-hari. Tari saman yang kini sudah jadi ikon budaya masyarakat Aceh ini harus selalu dilestarikan, agar generasi penerus masih bisa melihat dan belajar tarian tersebut.

Tanggapanterhadap karya tari saman? - 26549010 hanifrahmat1234 hanifrahmat1234 26.01.2020 PPKn Sekolah Menengah Pertama terjawab Tanggapan terhadap karya tari saman? Jawab donk kak yg tau bsk dikumpulin 1 Lihat jawaban Iklan

Bagaimana cara agar masyarakat Indonesia dapat membedakan Tari Ratoh Jaroe dan Tari Saman melalui ilustrasi? Beberapa bulan terakhir ini, masyarakat Indonesia dihebohkan oleh perhelatan olahraga terbesar se-Asia yaitu Asian Games 2018. Salah satu momen yang tidak dapat dilupakan adalah pada saat penampilan penari yang membawakan Tari Ratoh Jaroe yang berasal dari Provinsi Aceh. Akan tetapi sangat disayangkan, banyak masyarakat Indonesia khususnya pengguna media sosial beranggapan bahwa tari yang dibawakan itu adalah Tari Saman. Padahal Tari Ratoh Jaroe dan Tari Saman merupakan dua tarian yang berbeda. Oleh karena itu, idealnya dibutuhkan sebuah edukasi informatif untuk masyarakat Indonesia agar dapat membedakan Tari Ratoh Jaroe dan Tari Saman. Maka dari itu, kami merekomendasikan sebuah ilustrasi perbandingan kedua tarian tersebut. William Hadinata / 625150049 / DKV-CXClara Glorinayesa / 625150077/ DKV-CXMeyka Kuala / 625150063 / DKV-CXJonathan Garry / 625140068 / DKV-CXArief Gunawan / 625140062 / DKV-CXLatar BelakangKelompok Bebas Dosen Pembimbing Mariati SamanTarget SasaranRumusan MasalahMetode PenelitianPembahasanBerdasarkan informasi dari teori dan wawancara yang telah dikumpulkan, tim peneliti menyimpulkan bahwa masyarakat Indonesia dapat membedakan Tari Ratoh Jaroe dan Tari Saman melalui perbandingan gaya ilustrasi. Untuk Tari Ratoh Jaroe gaya ilustrasi yang digunakan adalah gaya Memphis dengan warna-warna cerah seperti jingga, kuning dan hijau dan untuk Tari Saman adalah gaya Konstruktivisme dengan warna-warna khas tari saman yaitu merah dan hitamGaya MemphisGaya ilustrasi yang memiliki kesan bersemangat, cerah dan eksperimental. Gaya Memphis identik dengan pola, warna, dan geometri yang KonstruktivismeGaya ilustrasi yang memiliki ciri khas geometri yang kuat, bentuk sederhana dan memiliki Juliani - Pelatih Tari Ratoh JaroePerbedaan Ratoh Jaroe dan Saman WawancaraTarget PrimerTarget SekunderStrengthGerakan nya fleksibel, sesuai dengan perubahan zaman; Syair lebih bisa ditarikan oleh perempuan;Gerakan tidak tetap akan mengalami perubahan OpportunityAdanya pertunjukan tari Ratoh Jaroe di Opening Ceremony Asian Games 2018 membuat tari ini makin dari tari modern yang lebih populer di kalangan anak muda dibandingkan dengan tari tradisionalKenapa Ilustrasi ?Studi PustakaMedia ilustrasi dipilih karena dianggap merupakan media yang dapat diterima dengan lebih mudah dan jelas oleh banyak dari penelitian ini adalah agar dapat memberikan rekomendasi ilustrasi perbandingan secara tepat sasaran sehingga masyarakat dapat mengetahui perbedaan antara Tari Ratoh Jaroe dan Tari Tujuannya?ReferensiTerimakasihkepada,Sebagian besar masyarakat Indonesia banyak yang belum mengetahui Tari Ratoh Jaroe sebelum ditampilkan di acara pembukaan Asian Games besar masyarakat Indonesia salah menginterpretasikan Tarian Ratoh Jaroe sebagai Tari Saman setelah ditampilkan di acara pembukaan Asian Games MasalahPria & wanitaTinggal di Jakarta, Indonesia25-35 tahunKelas B-APekerja yang Menyaksikanopening ceremony Asian Games 2018Pria & wanita, Tinggal di Indonesia, 15-25 tahunKelas B-A, Pelajar, Mahasiswa, dan Pekerja yang mengetahui opening ceremony Asian Games 2018 lewat media - Strength, Weakness, Opportuni, ThreatTari SamanStrengthGerakannya tetap terjaga turun temurun; Lirik nya mengandung syair-syair Islam ReligiusWeaknessHanya bisa ditarikan oleh terdaftar sebagai warisan budaya dunia tak benda oleh UNESCO. Sehingga sulit untuk di klaim pihak lainThreatAncaman dari tari modern yang lebih populer di kalangan anak muda dibandingkan dengan tari Ratoh JaroeMerah MaskulinHitam Kekuatan dan kesatuanKuning KebahagiaanHijau TenangBiru KedamaianUngu EleganTeori ilustrasi Teori warnaKemas Acil - Illustrator Studio TomodachiPerspektif, proporsi, komposisi dalam ilustrasi tarianGaya ilustrasi untuk tari saman adalah art decoGaya ilustrasi untuk tari ratoh jaroe adalah memphisBasith Ibrahim - Illustrator Studio TomodachiGesture, tektur, warna, ritme, hirarki dalam ilustrasi tarianGaya ilustrasi untuk tari saman adalah gaya konstruktivismeGaya ilustrasi untuk tari ratoh jaroe adalah art decoGerakan Tari Samankekompakan, kesatuan, kekuatan dan kecepatannya Saman, Kesenian dari Tanah Gayo Bahry et al., 2014Tari Saman*sesuaiGaya Konstruktivisme ciri khas geometri yang kuat, warna datar, bentuk sederhana dan memiliki kesatuan Tari SamanMaskulin dan kuat Saman, Kesenian dari Tanah Gayo Bahry et al., 2014Warna hitam bermakna Kekuatan dan kesatuan, merah bermakna maskulin Mendesain Logo Rustan, 2009 73Hasil WawancaraNarasumber menyarankan gaya Konstruktivisme dan Art Deco karena Tari Saman ditarikan oleh kaum laki-laki yang bergaya bold dan Mariati, Bapak Budi Dharmo, Ibu Rika Lestari, Bapak Yudha Bianto, Bapak Yusri Saleh, Ibu Dwi Julianti, Bapak Kemas Acil, Bapak Basit Ibrahim, dan semua yang telah membantu, membimbing serta mendukung Gaya KonstruktivismeTari Ratoh JaroeTari Saman Gaya MemphisPembahasanGerakan Tari Ratoh Jaroesemangat, ceria, tegas, dan harmonis Saman, Kesenian dari Tanah Gayo Bahry et al., 2014Tari Ratoh Jaroe*sesuaiGaya Memphis kesan bersemangat, ceria dan eksperimental. Identik dengan pola, warna, dan geometri yang tegas. Tari Ratoh Jaroejingga, kuning dan hijau Saman, Kesenian dari Tanah Gayo Bahry et al., 2014Warna jingga berarti kekuatan dan kesatuan, kuning bermakna kebahagiaan, hijau bermakna tenang Mendesain Logo Rustan, 2009 73Hasil WawancaraNarasumber menyarankan gaya Memphis dan Art Deco karena Tari Ratoh Jaroe ditarikan oleh kaum wanita yang memiliki sifat ceria, semangat dan

Semuapenari harus menari dengan harmonis dan biasanya tempo tari Saman makin lama makin cepat dan hal ini yang membuat tarian ini sangat menarik. Tari Saman biasanya ditampilkan tidak menggunakan iringan alat musik, akan tetapi menggunakan suara dari para penari dan tepuk tangan mereka yang biasanya dikombinasikan dengan memukul dada dan paha mereka sebagai sinkronisasi dan menghempaskan badan ke berbagai arah.

Tarian ini mencerminkan pendidikan, keagamaan, sopan santun, kepahlawanan, kekompakan dan kebersamaan Penari Saman sedang beraksi Penari Saman sebelum menari Penari Saman berfoto bersama Tim IE Tari Saman biasa ditampilkan untuk merayakan peristiwa-peristiwa penting dalam adat Salah satu gerakan Tari Saman Tari Saman adalah tarian laki-laki DENGAN seragam warna-warni, para penari duduk bersimpuh. Secara perlahan, mereka mulai menepuk tangan, dada, dan paha. Sesekali mengubah posisi dengan tubuh bertumpu pada lutut, membungkuk, miring ke belakang, ke kanan, atau ke kiri. Semua dilakukan dengan kompak dan harmonis. Temponya semakin lama semakin cepat. Inilah yang membuat pertunjukan tari saman selalu mengundang decak kagum penonton. Tari saman adalah salah satu tarian adat asal Aceh. Tarian ini berasal dari dataran tinggi Gayo dan dikembangkan Syekh Mohammad as-Samman, guru tasawuf kelahiran Madinah, pada abad ke-17 Masehi. Tasawuf merupakan sejenis penghayatan mendalam terhadap Islam lewat berbagai cara yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Ciri khas tasawuf dapat terlihat dari adanya perkumpulan khusus tarekat yang terdiri atas guru dan murid. Tiap guru punya cara berbeda dalam mengajarkan tasawufnya. Syekh Samman memilih berkesenian untuk mengajarkan tasawufnya. Dia membuat sejumlah syair pujian kepada Allah dan Nabi Muhammad. “Menyusun kata maupun aturan gerak dan sikap badan yang menyertai gerak,” tulis Snouck Hurgronje dalam Aceh di Mata Kolonialis II. Sejumlah orang terpikat dengan cara Syekh Samman mengajarkan tasawuf. Mereka menjadi muridnya. Beberapa murid lalu mendapat izin dari Syekh Samman untuk menyebarkan ajaran tasawufnya. Bersama Syekh Samman, mereka menyebarkannya hingga ke tanah Melayu, termasuk ke Gayo, wilayah Aceh. Tiba di Aceh, syair-syair karya Syekh Samman hidup dan berkembang seiring dengan adat tradisi masyarakat setempat. Orang setempat menyebutnya sebagai “ratib saman” dengan satu m’. Sekarang orang mengenalnya sebagai tari Saman. Ketika melakukan praktik ratib saman, Syekh Samman meminta muridnya duduk berjejer dalam beberapa baris. Jumlah muridnya bisa mencapai puluhan bahkan ratusan. Tapi untuk praktik ini, jumlah muridnya biasanya ganjil dan semuanya lelaki. Mulut mereka merapalkan syair-syair pujian, sementara tangannya menepuk-nepuk dada, paha, dan bahunya sendiri. Dari sinilah terlihat adanya percampuran tradisi setempat dengan ajaran Syekh Samman. Menepuk tangan termasuk dalam ciri khas tarian-tarian Melayu kuno jauh sebelum kedatangan Syekh Samman. Bukti ini diperkuat oleh catatan Marco Polo, penjelajah Italia, yang pernah mengunjungi Samudra Pasai pada abad ke-13. Suatu malam, Marco Polo mendengar suara gaduh. “Setelah itu, Marco Polo pergi melihatnya dan terlihatlah sederetan pemuda Gayo sedang bermain saman berderet di atas batang kelapa yang telah direbahkan dalam bahasa Gayo disebut jejunten,” sebut Rajab Bahry dkk dalam Saman, Kesenian dari Tanah Gayo. Gerakan menepuk tangan masih bertahan ketika Syekh Samman datang ke Aceh. “Diduga, ketika menyebarkan agama Islam, Syekh Saman mempelajari tarian Melayu kuno, kemudian menghadirkan kembali lewat gerak yang disertai dengan syair-syair dakwah Islam demi memudahkan dakwahnya,” catat Resi Septiana Dewi dalam Keanekaragaman Seni Tari Nusantara. Kelompok tarekat Syekh Samman biasanya menggelar tarian ini pada peringatan kelahiran Nabi Muhammad atau Maulid. Kelompok ini juga mengisi tari saman dengan pembacaan riwayat hidup Syekh Samman. Tapi kemudian tarian ini berkembang ke berbagai wilayah Aceh dan mulai dipraktekkan di luar hari Maulid. Isinya pun tak lagi hanya pujian kepada Allah dan Nabi Muhammad, melainkan juga tentang riwayat tokoh setempat, nasihat hidup, dan pengingat akan adat-istiadat. Pembacaan riwayat Syekh Samman bahkan mulai menghilang di beberapa tempat. Penampilnya pun tak cuma lelaki; perempuan diperbolehkan menari saman. Pemerintah kolonial Belanda sempat melarang tari saman. Alasannya, mengobarkan perlawanan dan mengandung unsur magi. Kala itu tari saman digunakan para pejuang Aceh untuk mengobarkan semangat rakyat Aceh melawan Belanda. Lazimnya dalam pertunjukan tari saman, ada seseorang yang berada di posisi tengah. Dia disebut sebagai syekh atau pemimpin pertunjukan. Dialah pencerita sekaligus pengatur tempo dan kecepatan para penampil. Tari saman mulai dikenal luas di Indonesia pada 1974. Ketika itu tari saman tampil dalam pembukaan Taman Mini Indonesia Indah. Setelah itu, banyak orang menggelar lomba atau festival tari saman. Setiap penampil dalam tari saman menggunakan baju adat khas Aceh yang longgar, panjang, dan berwarna cerah seperti merah, kuning, dan ungu. Lengkap dengan sarung dan ikat kepala, baik bagi lelaki maupun perempuan. Kehadiran Institut Kesenian Jakarta IKJ dan Pusat Kesenian Jakarta Taman Ismail Marzuki PKJ-TIM turut mengangkat tari saman ke pentas nasional. Para koreografer dari IKJ kerap kali meramu ulang tari saman agar dapat bersanding dengan tarian modern atau kontemporer. Mereka kemudian menampilkan koreografinya di TIM. Banyak pro-kontra tentang pencarian bentuk baru tari saman. Tapi karena itu, tari saman kian dikenal orang. Meski tari saman sudah berkembang pesat, ada beberapa pakem yang masih bertahan. Antara lain gerakan yang disebut tepok, kirep, lingang, lengek, guncang, dan surang-saring. Unsur pendidikan juga tak pernah lepas dari tari saman. Sekarang tari saman seringkali dipertunjukan dalam berbagai acara resmi kenegaraan. Banyak sanggar tari juga membuka kelas tari saman. Karena keindahan dan kedalaman pesannya, tari saman tetap bertahan.* Artikel Terkait

Kritiktari dilakukan untuk memberikan informasi pada masyarakat terhadap sebuah kejadian pertunjukan atau perkembangan tari. Tahap Tahapan Kritik Tari Piring. Ada beberapa tahap dalam proses kritik seni tari diantaranya adalah tahap deskripsi, tahap analisis, tahap interpretasi, tahap evaluasi, serta pesan dan kesan.

403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID kCgODm7eEczhUzfnzP4l62HlN0kjcFyrt1vMbmhwWDXxYL_DZDrgAg== TariSaman adalah jenis tarian yang memerlukan gerakan kerjasama antar tim. Selain gerakan yang unik, tarian ini juga menjadi media penyampaian nasihat, pesan dan dakwah kepada masyarakat. Banyak pesan dan makna filosofis yang dapat diambil dari tarian ini, misalnya tentang ilmu agama, Pendidikan, sopan santun, kepahlawanan, kebersamaan dan kekompakan. syair dalam tarian saman menggunakan bahasa gayo JawabanTari Saman Tari Saman merupakan tarian yang berasal dari suku Gayo Aceh. Biasanya dilakukan untuk melaksanakan upacara adat, merayakan hari kelahiran nabi Muhammad Saw, dan Syair dalam tarian Saman tersebut menggunakan bahasa Gayo .Detail JawabanMapel Seni BudayaMateri Tarian Daerah unsurkarya tari yang diamati: tanggapan terhadap kata tari: Jawaban: 1 Buka kunci jawaban. Jawaban. Jawaban diposting oleh: fenny977. al quran adalah suatu kitab islam yang allah turunkan kepada nabi muhammad saw melalui malaikat jibril dan merupakan suatu keindahan untuk orang islam.

Apresiasi tari adalah usaha memahami secara menyeluruh terhadap isi atau maksud suatu karya seni tari yang diciptakan. Apresiasi merupakan usaha untuk menangkap maksud-maksud yang terkandung dalam suatu karya tari, atau usaha menggali/mencari nilai-nilai yang terkandung dalam suatu karya seni. Apresiasi dikatakan berhasil apabila suatu karya seni komunikatif terhadap maksud dari pihak seniman penciptanya dan pihak apresiator/pengamat atau penikmatnya. Keunikan suatu karya tari dapat dilihat dari hasil karya dan penampilannya yang berupa gerak dipadukan dengan unsur-unsur pendukungnya. Untuk dapat mengapresiasi karya tari tentunya harus lebih banyak melihat pertunjukan karya seni tari. Amatilah semua unsur tari yang ada di dalam pertunjukan itu. Jika kamu teliti, tentu kamu akan menemukan keunikannya. Fungsi dan Tujuan Apresiasi Tari Fungsi tari apresiasi tari yaitu memberikan penghargaan, penikmatan, penilaian terhadap seni tari atau kesadaran terhadap seni tari. Penilaian fungsinya untuk mencari nilai-nilai seni tari, memahami isi dan pesan serta mengadakan perbandingan-perbandingan sehingga mendapatkan kesimpulan. Dalam proses apresiasi karya seni akan menimbulkan rasa puas, kecewa, senang dan lain sebagainya kepada penikmat. Apresiasi tari mempunyai tujuan untuk mendapatkan pengalaman estetis yang didasari pengalaman si pengamat dalam kesanggupan menerima karya seni yang terarah dan bertujuan didapat dari seni murni atau seni pakai. Setiap karya tari mempunyai keunikan yang berbeda-beda. Keunikan itu tidak hanya dilihat dari gerak, iringan, maupun busananya. Ada juga karya tari yang unik karena properti tari yang digunakan. Sebagai contoh, ada tarian yang pada awal pertunjukan menggunakan gendewa busur sebagai proper tinya, namun setelah gerak demi gerak dilakukan, properti gendewa busur dapat berubah menjadi properti yang berupa kipas. 1. Apresiasi Tari Saman Perhatikan contoh apresiasi terhadap tari Saman berikut. Tari Saman merupakan bentuk tari kelompok yang berasal dari Aceh. Bentuk penampilan tari Saman sangat unik. Gerak tari Saman banyak memainkan tangan yang ditepuk-tepukkan pada berbagai anggota badan dan dihempaskan ke berbagai arah. Semua gerak dilakukan dengan posisi duduk dan berbanjar sambil para penarinya ber nyanyi. Ada lagi yang lebih membuat unik pada tarian ini, yaitu walaupun tanpa menggunakan alat musik apa pun dan hanya diiringi oleh suara manusia yang berupa nyanyian namun gerak para penarinya kompak dan bersemangat. Keunikan tari Saman dari Aceh sebagai berikut. Gerak tari banyak memainkan tangan yang ditepuk-tepukkan pada berbagai anggota badan dan dihempaskan ke berbagai arah. Gerak tari hanya diiringi dengan suara manusia yang berupa nyanyian. Namun, gerak para penarinya kompak dan bersemangat. 2. Apresiasi Tari Jaipong Tari Jaipong adalah tari pergaulan dari Jawa Barat yang ditarikan dengan pola gerak dinamis sesuai irama lagu yang dibawakan oleh musik pengiring tari tersebut. Gerakan tari ini sangat energik dan dinamis. Melambangkan kegembiraan yang terpancar dari setiap gerakan si penari. Energi si penari saat menari sangat terlihat dari kelincahan dan konsistensi gerakan yang ditarikannya. Riasan tari jaipong menggunakan perpaduan warna yang membuat wajah si penari semakin terlihat cantik, muda, ceria, dan bersinar. Sama seperti riasnya, busana tari jaipong juga menggunakan kombinasi warna yang cerah agar tarian semakin semarak. Aksesoris yang digunakan pada tarian ini antara lain adalah mahkota, sanggul, hiasan bunga palsu sebagai pengganti konde, ikat pinggang, anting, gelang. Property yang digunakan adalah sampur / selendang. Iringan Tarian ini menggunakan iringan yang berupa gamelan dari jawa barat yang di dominasi suara gendang dan demung. Keunikan tari Jaipong antara lain sebagai berikut Tari Jaipong ini memiliki keunikan dari sisi iringannya yang sangat mendukung pelestarian dan promosi alat musik tradisional seperti demung, gendang, dan sebagainya. Selain itu gerakan tari Jaipong juga sangat dinamis mengikuti musik iringan yang mengiringi. Tari ini juga memiliki keunikan dari sisi busananya yang memberikan aksen tionghoa dalam balutan batik khas Jawa Barat sehingga menjadi perpaduan unik antara budaya Sunda dengan budaya Tionghoa 3. Apresiasi Tari Remo Tari Remo merupakan tari selamat datang khas Jawa Timur yang menggambarkan kharakter dinamis Masyarakat Surabaya / Jawa Timur Yang dikemas sebagai gambaran keberanian seorang pangeran. Menurut sejarahnya, tari remo merupakan tari yang khusus dibawakan oleh penari laki – laki. Ini berkaitan dengan lakon yang dibawakan dalam tarian ini. Pertunjukan tari remo umumnya menampilkan kisah pangeran yang berjuang dalam sebuah medan pertempuran. Sehingga sisi kemaskulinan penari sangat dibutuhkan dalam menampilkan tarian ini. Tarian ini diiringi dengan musik gamelan dalam suatu gending yang terdiri dari bonang, saron, gambang, gender, slentem, siter, seruling, ketuk, kenong, kempul dan gong dan irama slendro. Penarinya menggunakan jenis kostum yaitu sawonggaling atau gaya surabaya yang terdiri dari bagian atas hitam yang menghadirkan pakaian abad 18, celana bludru hitam dengan hiasan emas dan ada sebuah sabuk dan keris .dipaha kanan ada selendang menggantung sampai kemata kaki. penari perempuan memakai simpulsanggul di rambutnya. Karakteristika yang paling utama dari Tari Remo adalah gerakan kaki yang rancak dan dinamis. Gerakan ini didukung dengan adanya lonceng-lonceng yang dipasang di pergelangan kaki. Lonceng ini berbunyi saat penari melangkah atau menghentak di panggung. Selain itu, karakteristika yang lain yakni gerakan selendang atau sampur, gerakan anggukan dan gelengan kepala, ekspresi wajah, dan kuda-kuda penari membuat tarian ini semakin atraktif. Keunikan Tari Remo antara lain sebagai berikut Karakteristik yang paling utama dari Tari Remo adalah gerakan kaki yang rancak dan dinamis. Gerakan ini didukung dengan adanya lonceng-lonceng yang dipasang di pergelangan kaki. Riasan khas penari remo adalah alis yang tebal bercabang, pemerah pipi yang lebih tebal, dan berkumis serta jambang yang digambar dengan pensil alis. 4. Apresiasi Tari Gambyong Tari Gambyong merupakan suatu tarian yang disajikan untuk menyambut tamu atau mengawali suatu resepsi perkawinan. Ciri khas, selalu dibuka dengan gendhing Pangkur. Tariannya terlihat indah dan elok apabila si penari mampu menyelaraskan gerak dengan irama kendang dan gending. Koreografi tari Gambyong sebagian besar berpusat pada penggunaan gerak kaki, tubuh, lengan dan kepala. Gerak kepala dan tangan yang halus dan terkendali merupakan spesifikasi. Seperangkat gamelan Jawa yang terdiri dari gong, gambang, kendang, serta kenong menjadi musik pengiring pertunjukan Tari Gambyong. Dari sekian banyak alat musik, yang dianggap sebagai otot tarian Gambyong yakni Kendang. Karena selama pertunjukan berlangsung, Kendang itu yang menuntun penari Gambyong untuk menari mengikuti lantunan tembang atau lagu berbahasa Jawa. Kostum penari Gambyong mengenakan pakaian khas penari wanita Jawa Tengah yakni kain kemben dengan bagian bahu terbuka sebagai atasan dan kain panjang bermotif batik sebagai bawahan. Dalam pertunjukan Gambyong, penampilan penari Gambyong juga dinilai memiliki peran penting. Konon, semakin cantik paras penarinya, keistimewaan dari pertunjukan Gambyong dapat diperoleh. Keunikan tari Gambyong antara lain sebagai berikut Ciri khas pertunjukan Tari Gambyong, sebelum dimulai selalu dibuka dengan gendhing Pangkur. Tariannya terlihat indah dan elok apabila si penari mampu menyelaraskan gerak dengan irama kendang. Sebab, kendang itu biasa disebut otot tarian dan pemandu gendhing. Fungsi tari gambyong dalam kehidupan masyarakat dulunya berfungsi sebagai pertunjukan hiburan bagi Sinuhun Paku Buwono keenam dan tari untuk penyambutan tari penyambutan ketika ada tamu kehormatan

36TOfm2.

qlc7on9xso.pages.dev/251

qlc7on9xso.pages.dev/366

qlc7on9xso.pages.dev/411

qlc7on9xso.pages.dev/564

qlc7on9xso.pages.dev/531

qlc7on9xso.pages.dev/484

qlc7on9xso.pages.dev/472

qlc7on9xso.pages.dev/64

tanggapan terhadap karya tari saman